克莱斯特希望寻找
种东西，即真理。把希望寄托于哲学，希望在哲学中找那完整的真理，于是，开始研究康德，但康德哲学却向表明：们般可能达到真理，本无法知自在之是什么，们只能按照官告诉们的样子认识各种对象。也就是说，戴眼镜看到的切东西是的，戴眼镜的看到的切东西是的。克莱斯特旦认识到对真理的认识简直可能这现实，觉得仿佛最的唯目标已经破灭了，故而陷入了可知的悲观主义和宿命论的泥淖之中。
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这种神的崩溃把引入了天主徒的行列。现在觉得什么地方也没有堂那样令，那有最崇的音乐，加其它的艺术，起强烈的震撼着的心灵。相形之，们的礼拜微足。因为它只诉诸冰冷的理智，而次天主的庆典则诉诸所有的官，于是，呼：“，给滴忘吧，将欣喜若地成个天主徒。”为了结束这种心灵的苦，克莱斯特去巴黎旅行。同时，与未婚解除了婚约，完成了早已开始的《洛贝尔·吉斯卡德》这悲剧，克莱斯特创作这悲剧意在与歌德比低。早就扬言把冠从歌德这位文豪的额。因此，凭借自己的想象，在这本书中描绘了个伟，洛贝尔·吉斯卡德这位伟的冒险家正率领军驻扎在君士坦丁堡城，立誓占领这座城市。然而，命运却与作对，的军营里发生了瘟疫，吉斯卡德本也染了这种瘟疫，但骄傲的却没有让任何知。
的帐蓬终于打开了，这个发烧、喉头渴、手整夜都抬起的却笔地、骄傲地走了，站在群众面。显得那么坚强、愉而----------------------- 页面 58-----------------------威武。这个必须承担厄运的无疑就是克莱斯特自己，这样，的描写就显得更加悲壮。
克莱斯特的著名戏剧《洪堡王子》写的是年的骑兵将领违犯了纪律，采取军令所止的种方式起了战斗，结果战胜了。然而，选帝侯却因此将判刑。年青的主公认为这只是形式而毫在乎，等到明这切都是真的时，却突然对亡产生了恐惧，于是低声气地乞饶命，但经心的斗争，坦然地对执行应得的刑。本剧描绘的主公多有种英雄之气，就是女也非常刚强。如的《彭泰西勒亚》这著名的悲剧中的女主公就是阿玛宗族的的女王，向希腊和特洛亚都发战争，而且每战必胜。据阿玛宗族的条法律，们每个必须在战争中俘虏个男作自己的丈夫，战争结束就可以同们起幸福而平和的生活。彭泰西勒亚对阿基里斯产生了。对阿基里斯的却表现为仇恨，渴望喝的血，结果在厌恶之余把杀了。由于失去了自己的所，彭泰西勒亚最终也忧伤地去。据说，克莱斯特写完彭泰西勒亚的曾经久久地坐在那哭泣。给位友谈到这个剧本时说：“的确以个先知的眼光看到了这点；找最在的自己就在这里面，的灵就在它的光荣和悲里面。”在这个故事中，们看到的是因为的足而表现的残酷。彭泰西勒亚得那么凶，为了，必须把吃掉，把杀。
这就像们小时候听说的螳螂的故事样，新必须把新郎吃去才有新生。但这对于说属于正常的事，旦放在的就显了病的特征。这病的观与克莱斯特自己对待的度是致的。克莱斯特在追绝对的忠诚，们再看看的《克特卿·封·海尔布龙》这戏剧就可以更清楚地看克莱斯特这特质。克特卿第次遇见韦特尔·封施特拉尔伯爵，就仿佛被雷电倒样摔倒在的面。伯爵正骑马行时，克特卿又从30尺的窗跳了，想跟去，结果在病躺了六个星期。还未痊愈，就爬起，了个包袱去找伯爵，赤着，头着烈，着短衫，穿沙漠丛林，跟在伯爵的面。伯爵用踢、用鞭子打，侮，然而，忍负重，十分热忱而又十分谦恭地忍受着这
